张生:素有“元白”之称的元稹原型,原来是这么一个人!

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《莺莺传》讲了一个张生和崔莺莺的爱情悲剧故事,王实甫据此作了《西厢记》,从而张生成为一个始乱终弃的代表,被历史钉在了耻辱柱上。据说《莺莺传》中张生的原型就是元稹,从而元稹这位名满天下的诗人颇受后人诟病。那么,张生或者说元稹,到底是怎样一个人?

莺莺传

张生貌比潘安,品味高,庸脂俗粉看不上。

《莺莺传》记,张生二十三岁了还从未近过女色。一个貌比潘安之人,都二十好几了,从未近女色,说明其看不上庸脂俗粉,没有中意之人。熟知他的人问他为何不近女色,张生说“登徒子非好色者,是有淫行。余真好色者,而适不我值。何以言之?大凡物之尤者,未尝不留连于心,是知其非忘情者也。”要解这段话的意思,需先解“好色”之意。古之“好色”指喜好世间所有美色,凡是喜好美的东西都叫“好色”;而今天所讲的“好色”则专指喜好男女之欢。提到好色,世人就想起登徒子。其实登徒子原非好色之徒,是一个叫宋玉的人写了一篇《登徒子好色赋》颠倒黑白的结果。据考证,登徒子确有其人,是战国时楚国的士大夫,为人刚直谨守礼仪,因宋玉才貌出众深得楚怀王宠信,所以宋玉可以随便出入后宫,楚襄王继位后,登徒子就劝襄王说宋玉好色不可随便出入后宫,实则是为了规避“臣子与后宫之嫌”失了礼仪。襄王就叫宋玉来问话,宋玉说有个美女暗恋他三年他都没同意,并反咬一口,说登徒子有个奇丑无比的妻子叫苏氏,登徒子与她生了五个孩子,且这苏氏不但丑陋还与马夫有染,而登徒子居然对苏氏不离不弃,要说好色,登徒子才是真好色也。所以,张生说登徒子并非好色,是行为有越规矩。

张生

然而张生这话后半句不对,难道登徒子规诫皇帝也有错,或是指其太过刚正而令人生嫌,又或是指其不该弹劾臣子?暂且略过。张生又说,“余真好色者,而适不我值”,意思是:我是真的好色,只不过没有遇到合适的人。张生进一步阐明,“何以言之?大凡物之尤者,未尝不留连于心,是知其非忘情者也”,意思是:为什么这么说,凡是天下尤物,我未尝不留心,由此可知我并不是不懂儿女情之人。是也,告之曰“食,色,性也。”这话若单指喜好女色,也是人之常情,只是当发乎情止于礼。于是,便有了张生追莺莺的爱情故事。

莺莺貌美才高,张生擅才情,有追莺莺之本。

张生追莺莺的过程并不容易,二人相识于蒲州。所谓无巧不成姻。张生去蒲州游玩,住在一个叫“普救寺”的庙里,刚好有个崔家寡妇路过蒲州也住这里。崔家寡妇姓郑,张生的母亲也姓郑,算起来郑寡妇是张生的远亲姨娘。郑寡妇随带有很多财产和奴仆,时值兵士骚扰周围百姓,郑寡妇很害怕,张生因与蒲州将领有交情求其保护,郑寡妇得以免灾。郑寡妇因此设宴款待张生,并令儿女以兄长之礼相待,女儿借有病不见。古时未出格之女是不可与男子相见的。郑寡妇因此责备女儿说“是你张兄保住了你的命,不然要被抢走,还讲究避嫌吗?”这女儿只好出来,略施粉黛,明艳动人,便是崔莺莺。张生一见倾心,欲同其说话,莺莺不答。张生茶饭不思,为获其芳心,只好求莺莺的丫头红娘牵线,并多次给红娘送礼,请代为转达他的情意。红娘害怕,不敢转达,便给张生出主意,让他借对崔家有恩求婚,张生说“我生性孤傲不善迎合人,若通过媒人娶妻,纳采,问名,少说也得三四个月,等那么久我都成鱼干了”。分析张生所说,不无道理,一来是萍水相逢,不久便会各干营生;二来他本来是守礼之人,如何以恩情强加于人;三来张生还未考取功名,无业何以成家。

红娘

红娘又出主意,说“小姐贞洁和顺,明哲保身,就算她尊敬的人也不能用不雅的言语去冒犯她,但是她善诗文,因见不到美文而思慕已久,你可以试着用情诗来打动她,否则没别的路了”。张生依计而行,果然收到红娘转来莺莺的回信,题曰《明月三五夜》,诗曰“ 待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。”张生懂了,知莺莺有意相约,遂如约翻墙而至西厢,见到的却是红娘,红娘惊问“你如何来了?”,张生托辞答“小姐以信相召,烦请禀报”。一会儿,莺莺到了,妆容整肃,大声斥责“哥哥有救命大恩,所以母亲以弱子幼女相托,为何让不懂礼仪的丫头送来淫乱之词?一开始你是保护我们免受兵乱,这是义,后来乘人之危要挟索取,这是以乱换乱,它们相差无几。如果我为了保护你的脸面而姑息这些淫乱之词,这是不义;如果向母亲说明情况,就辜负了你的恩惠,这是不妥;想让婢女转告又怕不能表明我的真实意图。所以借用小诗,打算自己当面说清,又怕哥哥有所顾虑不来,就使用了粗野引诱之词,好让你一定来到。人一旦有不合乎礼仪的举动,心里能不有愧吗?希望你用礼仪约束自己,不要乱了方寸”。说完,莺莺扭头就走。

莺莺

张生以为自己曲解了莺莺之意,绝望作罢。不想,没过几日,红娘领着莺莺来了,还抱着枕头被褥。但见,莺莺妖美羞涩,好似体力不支,跟以前的端庄判若两人。情升欲开,干柴烈火,张生与莺莺有了肌肤之亲。如此来看,笔者也不免疑惑,就算莺莺爱慕张生之才而生情,也不至于不顾礼仪投怀送抱。或许,莺莺告诉过郑寡妇张生对她的爱慕之情,也许是其母纵容莺莺这么做,也许是莺莺外冷内热外表柔顺内心叛逆。总之,莺莺与张生有了夫妻之实。

莺莺懂操纵之术,张生又好功名,所以才有张生的“始乱终弃”。

阅者看到这里,定然会骂我是胡言乱语,袒护张生。若是这般,看完后续再骂不迟。莺莺对张生爱慕不假,否则不会有后续洋洋洒洒“玉环”之信。张生要赴京考取功名,没考中,写信告诉莺莺并劝她对此事看开些,不要忧虑他的前途。莺莺回信,先叙尽相思之情,又以玉的坚固润泽、环的缠绕紧随比喻两人爱情的忠贞缠绵,却说“心迩身遐,拜会无期”。“心迩身遐,拜会无期”是说:心近身远,相见却遥遥无期。以此来看,莺莺爱慕张生至极,但又怕乱了张生心思,所以幽怨地说“拜会无期”,是想张生考取功名再迎娶她,爱之切切盼之切切。分析张生,若是元稹自比,年少就才华初显,与白居易同科及第,那是元稹15岁参加朝廷的“礼记、尚书”考试,实现两次及第,但这及第也只是上了榜,并没位列三甲,没封多大的官职,所以才有后来张生的赴京再考。按说以张生(元稹)的才华当考中才是,不中恐怕也是牵念儿女情这个重要因素造成的。所以,张生读罢信后,才决定与莺莺断绝关系。因张生把信给朋友看了,其好友之一杨巨源就此作了一首《崔娘》绝句“ 清润潘郎玉不如,中庭蕙草雪销初。风流才子多春思,肠断萧娘一纸书。”张生肠断真的是莺娘一纸书吗?

姻缘际会

张生决定与莺莺断绝关系找了一个理由,大意就是“红颜祸水”,张生无抗拒之能。到此,列位看官必认为张生这是“始乱终弃”的托辞。然而,笔者看来,事情没有这么简单,理由有三:一是张生好功名,莺莺也有“夫贵妇荣”的传统观念,从张生的追求和莺莺的信中可以看出;二是张生孤傲,才子自古傲气存,试想以他张生之才,岂可穷酸之时娶貌美之妻,岂不让人瞧不起;三是莺莺懂操纵之术,张生畏惧而逃,这符合张生自己说的拒绝理由。为何说莺莺懂操纵男人之术?《莺莺传》自有表述,莺莺懂礼仪不假,但做起事来却是胸有城府,她本来喜欢张生,否则不会回《明月三五夜》,对自己有恩之人不喜欢就婉言相拒即可,为何引其前来,既引其前来偏偏要教训一番,这是何意?恐怕不是莺莺嘴上说的“发乎情止于礼”,当是欲擒故纵也。教训之后,张生绝望之际偏又扭捏前来,一上来便是云雨之诱,试问世间有几个男子能抵挡爱慕已久的女子的诱惑,而且是在你绝望之际?爱慕已久绝望之际,忽获至宝,任谁也会当作救命稻草一般!好比吸食鸦片者,当你毒瘾发作饥渴难耐近乎发狂之时,有人拿鸦片在你面前晃悠,你不疯了一样吸食?

情即“擒”也

这还不算,莺莺明明擅长琴棋书画,宁愿一个人独自作诗抚琴,也不愿和爱人一同分享,张生求而不得。偏偏张生赴考之际分离之时,莺莺来了个《霓裳羽衣曲》,且在弹曲之前,莺莺说过一段话“你先是乱我心志,现在却要抛弃我,你是有理由的,我不敢怨恨。现在你的心也乱了,你娶我,那是你的恩情。山盟海誓也有到头之时,你又何必别离时依依不舍?既然你不高兴,我也没有什么可以安慰你的。你常说我擅长弹琴,我从前害羞,所以没弹给你听,现在你要走了,就满足你的心愿吧!”好个莺莺,爱情两厢情愿,被她说成好像是张生逼迫一样,又柔弱地表示“就算你始乱终弃,我也不敢怨恨”,既想张生娶她,又说张生何必不高兴离别,为留住张生的心,就拿他常思不得的琴声挽留。试问,这样的女子,纵然花容月貌才情横溢,你敢接招吗?

情是“愿打愿挨”

综上,张生面对初恋情人是既爱又怕,虽然他才高八斗却爱慕功名,诗词才情超凡为人也不过一介俗人而已,然而,饮食男女谁又能免俗?张生面对莺莺,恐怕永远都会处于被动之境。要说今天的人们,有几个能坐怀不乱,更有甚者脚踏几只船,什么“婚外恋”、“第三者”晃得人眼花缭乱,效仿者趋之若鹜,哪一个不比张生乱呢?顺便说一下元稹,有人说他是逮着谁泡谁,此言差矣,元稹诗词才情是“人中龙凤”,眼里岂会看得上庸脂俗粉,不过是功名之心太切好色心过重,丢了初恋“莺莺”,再娶尚书韦夏卿之女韦丛,韦丛死后恋上大他十岁的才女薛涛,终因年龄差距、地域之隔、薛涛军妓身份而分别,又娶刺史裴郧的女儿裴淑,三贬越州后终情于诗人与歌手双重身份的刘采春,死时五十三岁。历数过往王侯将相、风流雅士与名媛花妓,哪一个是从一而终,其中不乏被动的也有主动的,那是因为他们有平台,有玩转风流韵事的舞台,有“不得已的苦衷”。笔者记下此文,并没有为张生、元稹等翻案之意,不过是就事论事罢了,“守身如玉、从一而终”只不过是儒家教条,也不过是世间大多数人说说罢了,何必要以此来框饮食男女,“发乎情止于礼”能做到当是极好的,做不到也不能求全责备,只要不违法丧德即可;也想说的是,世间人看世间事当设身处地换位思考,不必过于妄责他人,或者贴上标签,以讹传讹。

来源:趣历史      日期:18-04-21

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